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千古一后：北魏文明太后(含DVD光盘1张)

作译者：周思源
出版时间：2013-07 千字数：230 版次：01-01 页数：312
开本：16(165*235) 装帧： I S B N ：9787121208997
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纸质书定价：￥39.0
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本书介绍的这位卓越女性是北魏的一位太后——文明太后。 
    有读者一见“千古一后——北魏文明太后”这几个字，也许不免疑窦顿生，而且是一连串怀疑：
    北魏？莫不是魏晋南北朝的北朝那个北魏吗？北魏在古代史上不用说无法与夏。商、周三代以及统一天下的秦。汉、唐、宋、元、明、清相提并论，连声名显赫的春秋战国的魏和三国的曹魏似乎也不如。北魏的太后还能有多大说头！这个北魏文明太后连听说都没听说过，岂能是“千古一后”？莫非是故意炒作不成！
    文明太后？这个太后是否做事特别文明，故以名之？
    这“文明”是否如今不时见诸报刊挂在嘴上的精神文明、物质文明的那个文明？
    也难怪。当今绝大多数人的历史知识都来自于中学历史课上，还有一些则受电视剧的影响。现在中学历史课时少，教材简单，近现代史又占去很大比重。古代史部分涉及南北朝的，重点多放在五胡十六国和南朝上，北魏通常只对孝文帝的汉化改革略加评述，讲不到这位太后。即使提到，也只是一带而过，所以大家普遍比较陌生。
    其实这个北魏很不简单。南北朝的南朝是宋、齐、梁、陈，北朝主要就是北魏。由于长期以来受封建主义正统历史观的影响，人们和史学界比较重视在东晋基础上建立的南朝，而忽略主要由北方少数民族建立的北朝。二十世纪出现了不少研究北朝史的大家，这种局面得到了根本性扭转。发行量极大影响极其广泛的现代汉语词典后面附录的中国历代年表，北魏就占有相当大的篇幅。北魏立国将近150年（公元386—534年），统一中国北方近100年（公元439—534年），时间长短跟偏安南方的东晋（公元317—420年）差不多。二十四史中不仅有一部《魏书》，而且篇幅比不少其他朝代的史书还长。
    这位北魏文明太后（约公元442—490年）是北魏第四位皇帝文成帝拓跋濬的皇后。由于她一生的政绩不是武功而是文治特别突出，所以死后谥“文明”，后世都称她为“文明太后”。中国古代史上太后无数，我认为这位北魏文明太后风华绝代，最为杰出，无与伦比，堪称千古第一后。她是一位在很长时期中被人们忽略了的卓越女性。
    有读者可能会说：“千古第一后”怎会是她？中国古代史上太后临朝称制（听政，专政）就是俗称“垂帘听政”者大有人在，光是汉末就有四位，冯太后死后北魏还出了一个临朝听政的胡太后呢。 “千古第一后”不应该是武则天么？要不就是汉朝的吕后或者清朝的孝庄太后，还有慈禧太后呢！2011年纪念辛亥革命一百周年，代替六岁的宣统皇帝溥仪颁发清帝逊位诏书的就是已故光绪皇帝的妻子隆裕太后，她在终结两千余年的帝制上的作用也应该给予积极评价。凭什么说北魏文明太后是“千古第一后”？
    口说无凭，比较为证。不比不知道，一比就明了。我们用三条标准加以比较：
    一、这位太后在当时的作用。
    二、当太后的时间长短。
    三、其作为对后世的影响。
    汉高祖刘邦的皇后吕雉，辅佐刘邦夺取天下有功。虽然她正式以太后掌权史称“高后”的时间为八年（公元前187—公元前180年），但实际上在惠帝时的七年中实权已经落入她之手。所以历代史家习惯上称她为“吕后”而不是“吕太后”。她当太后期间虽然也有一些德政，但是没有特别重大的建树，对后世更谈不上什么重要影响。吕后过于重用吕家子弟，引起刘邦子弟和众多大臣的强烈不满，好不容易统一的天下差一点陷于分裂与内战。她显然不能入选“千古第一后”。
    武则天影响与掌控朝政前后长达五十年之久。她上承唐太宗贞观之治，下开唐玄宗开元盛世，是中国古代史上最有影响力的女性。她当太后临朝听政七年。由于她当了十五年皇帝，连朝代名字都从“唐”改成了“周”，所以古今史家论述武则天一生主要把她看做皇帝，不以太后论。
    慈禧太后掌权长达四十七年（公元1862—1908年）。中国历史上论太后掌权时间之久，对朝政社稷影响之大，非她莫属。但慈禧昏庸无能，穷奢极欲，内政不修，外交屡败，丧权辱国，祸国殃民，实为民族罪人，不足取。
    至于这些年来名声大噪，据说“辅佐了清朝初期三代皇帝”，在几件影响历史进程的重大事件中发挥了关键性作用，被称为”杰出政治家”的孝庄太后，其实都是由于几部电视剧反复渲染的结果。即使是这些，也主要是根据野史、传说大量虚构的感情戏。她在政治上的“作为”则是加入无数添加剂后被一而再再而三地放大了的。有兴趣者只要翻翻《清史稿》卷二百十四后妃传，便会立即注意到，关于她的记述只有寥寥七八百字。由于清廷有严格规定，“国初故事……太后不预政。”因此尽管顺治、康熙都很孝顺，康熙还将关于罢黜大臣的事“多告而后行”，但是直到康熙二十六年她以七十五岁高龄去世为止，并没有这位太后在任何重大政治事件中有什么具体言行的记录。因此许多大部头历史著作压根就没提到这位孝庄太后，更遑论她有什么伟大功绩与后世影响。电视剧实在厉害，它在娱乐与消费中潜移默化地影响着人们的精神世界，电视剧正在重塑中国人的历史观。
    那么北魏冯太后如何？
    第一条：当时作用
    冯太后在她掌权的年代有三大功绩。
    一、维护了来之不易的中国北方的统一。
自从晋朝八王之乱后，中国北方经历了“五胡十六国”一百二十多年的战乱，有时候北方同时存在好几个割据政权。战祸连年，田园荒芜，民不聊生。直到公元439年北魏太武帝才统一北方，情况才得以改变。冯太后开始掌权时距离这个统一才二十七年。她两次粉碎了可能导致国家分裂、民族混战的政变阴谋，维护了中国北方统一，为几十年后的隋唐大统一大繁荣奠定了坚实的政治和疆域基础。
二、进行了一系列重要的制度性改革
改革分临时的政策性性和长远的制度性两类。制度性改革具有相对成熟、稳定、长久的特点。在冯太后领导下实行的均田制、三长制和租调制，大大促进了社会生产力发展，使北魏国力达到鼎盛。这些制度被隋唐继承改进，对经济大繁荣产生了重要影响。
三、教育幼帝。
冯太后亲自教育和培养了孝文帝，使改革事业在她身后得以继续进行，发扬光大。这一点冯太后比武则天强得多。武则天和几个儿子一直不对付，长子、次子有的死去，有的被贬，当了皇帝的中宗和睿宗先后被她所废，内斗内耗没完没了，直到她死去为止。
第二条：当太后的时间长短。
冯太后至少从公元466年起就实际上控制朝政，影响长达二十四年。其中以太后身份两次“临朝称制（听政，专政）”便有十七年之久，比吕后八年、武则天七年加起来还长。
第三条：对后世的影响。
世界上从古至今都有一些民族国家曾经合在一起几十年、几百年甚至近千年，其中一些国家曾经非常强大，疆域横跨欧亚大陆，后来几乎一夜之间就土崩瓦解。为什么？关键是它们只有政治上的结合，民族上的联合，而没有在文化上实现融合。文化是政治的根基和灵魂，是国家和民族内部的凝结剂与润滑剂。缺乏长久文化融合的不同民族，就不会有牢固的国家认同，就会缺乏对异族文化的宽容和包容。一有风吹草动，各个文化差异很大的民族就会纷纷分裂出去，甚至兵戎相见，成为死敌，造成极大的社会动乱与破坏。
众所周知，公元五世纪末鲜卑族北魏孝文帝拓跋宏大刀阔斧地进行了一系列具有重大历史意义的汉化改革，这是中国古代史上少数民族领袖带头将本民族融入汉族，从而为结束北方长期战乱，开创三百余年的隋唐政治统一，经济繁荣奠定了坚实的文化基础。 魏孝文帝拓跋宏成为以文化融合促进民族融合的伟大典范。而孝文帝汉化改革的实际推动者是他祖母冯太后，就是这位文明太后。孝文帝的改革思想主要就来自于冯太后对他从小进行的教育。
所以我认为，说文明太后是“千古第一后”，并不为过，是实至名归。
    冯太后的前半生非常坎坷，经历极富传奇色彩，其中有不少事件惊心动魄。她一生经历了四次大难。
俗话说“多难兴邦”，其实多难也兴人。小时候吃点苦能够磨练人的意志，培养抗挫折能力，如果能够正确对待，往往能够成为一生成长过程中的宝贵精神财富。不过多难兴邦也罢，多难兴人也罢，究竟能不能“兴”，关键在于能否从多难中总结经验教训，把每一个苦难都变成前进的精神资源。
古代重男轻女。和历史上许多杰出女性一样，就连冯太后这样位高权重曾经在历史上大放异彩的女性也不例外。她姓冯，《魏书》和其他史书都只是称她为“冯氏”。古代妇女地位低下，竟至于此!实在令人唏嘘不已。所以我们只好叫她冯太后，在她当太后之前只能叫她冯姑娘、冯贵人、冯皇后。
冯太后是汉族。她父亲冯朗当过北魏的秦州、雍州刺史，管辖的范围大体上在现在的甘肃省东部和陕西省中部一带。冯太后就出生在长安。[“文成(帝)文明皇后冯氏……父朗，秦雍二州刺史……后生于长安。”《魏书》卷十三《皇后传》，下同]但是长安并没有给她带来多长的平安。当她还是个小女孩时，她家就遭受了灭顶之灾，灭门大难。她父亲得罪了皇帝，满门抄斩。除了逃出去一个哥哥冯熙，家里的男子全都被太武帝杀了，她和其他女眷统统被带到北魏京城平城（今山西省大同市）做宫女。（“朗坐事诛，后遂入宫。”）当时宫里有各种各样的作坊，所以罪人之家的女性有些成为宫廷作坊里的杂役，年轻的长得好点的成了宫女，绝大多数人也得干杂活，反正都是宫廷的奴仆。
这个满门抄斩的痛苦经历肯定给她幼小的心灵留下了极其深刻的创伤，对于她长大以后对北魏许多制度的极端落后，残酷，对国家、百姓的极端不利，认识上有切肤之痛，必须进行改革。这样的经历也锻炼了她的个性，使她变得意志异常坚强，为她后半生应对各种狡诈、阴险、毒辣的对手，打下了重要的精神与能力基础。她把苦难变成了财富。
冯姑娘先是成为皇孙的夫人。不多久皇孙即位为帝，十四岁的冯姑娘被封为贵人，这是皇帝后妃中级别很高的一种。她究竟靠什么本事从一个小小的宫女很快就当上贵人，又当上皇后，再后来又当上了临朝听政权力比皇帝还大的太后的？她是不是长得特别漂亮，所以皇帝格外喜欢她？
不是。
宫中少女数以千计，美女如云。冯姑娘肯定长得不错，否则她不可能成为皇孙的夫人。不过她并非倾城倾国的美人，因为如果是国色绝色，那么《魏书皇后传》就会有特别记载。有的还会在其他文字中提到。比如太祖道武帝拓跋珪的母亲贺氏，年轻时“以仪容入选东宫，生太祖。”所谓“仪容”就是指仪表、容貌。这个贺夫人肯定是仪容出众才得以在众多美女中显得特别突出而才有此记载。在《魏书》卷十六《道武七王》中还写到道武帝的一位也姓贺的妃子“美而丽”。而献文帝的生母李氏则不但写她“资质美丽”，还具体写出了她美得怎么让皇帝一见倾心。当时文成帝在宫里园林的一座白楼上欣赏风景，看见下面有个女人十分艳丽，不禁心荡神摇。忍不住问身边的太监说，这个女人是不是特漂亮？大家都说。那是当然，漂亮得极了。（“高宗登白楼望见，美之，问左右曰：‘此妇人佳乎？’左右咸曰：‘然。’”《皇后传》）
但是史书上没一个字写冯姑娘的容貌如何出类拔萃，可见冯姑娘虽有姿色却并不特别突出。她之所以能够几步登天，有一个因素起了重要作用，在所有因素中简直是决定性的，这就是姑母呵护。她小时候有三大幸，姑母呵护就是她的第一大幸。
这位小小年纪就被籍没入宫中当宫女的冯姑娘虽然遭受了灭门之难，但十分幸运的是，她有一位姑母是北魏太武帝拓跋焘的左昭仪，地位仅次于皇后。
冯昭仪是在她父亲（冯姑娘的爷爷）北燕国君冯弘被北魏太武帝打得只好求和的时候，把自己的这个小女儿送给他当夫人的。太武帝又要求冯弘把世子送去当人质以证明他归顺魏国确有诚意。世子不是太子，而是诸侯(或相当于诸侯者)儿子中唯一能够继承爵位的那个，一般是嫡长子，也有立非长或庶出的。冯弘拒绝了。太武帝说你不把世子送来就证明你求和没有诚意，于是北魏军队继续进攻，北燕灭亡，冯弘死于非命。（《魏书》卷九十七）那是公元436年的事，后来成为文明太后的冯姑娘还没有出生，所以她小时候没见过这位姑母。但是冯姑娘肯定听她父亲冯朗说起过这个极端重要的姑母。冯昭仪在得知弟弟一家男子被诛，女眷被籍没入宫，肯定会尽力设法助她们一臂之力。
如果冯姑娘的这位姑母光是地位高，那么小小年纪的冯姑娘虽然能够免受更多的杂役劳作之苦，但是后来未必能够一步一步登上皇后宝座。更加幸运的是。她姑母是个有文化，有远见的女性。这位冯昭仪像一位优秀的母亲那样亲自教育幼年罹难的侄女冯姑娘，使她一进宫中之后就学习读书写字，还学习最基础的数学知识。（“雅有母德，抚养教训”，“自入宫掖，粗学书计”。《魏书》卷十三《皇后传》），换句话说，冯姑娘在姑母的悉心教育下初步具备了自学能力。
由此可以推断的是，冯昭仪后来在推举冯姑娘到皇孙身边和步步晋升中一定也起了十分重要的作用。
不过光有姑母冯昭仪的力量还不够，冯姑娘本人一定还要有过人之处才行。《皇后传》说她“性聪达”。“聪”就是聪明，记性好。“达”就是“通达”，不是一般的明白，而是理解得透彻。总之，冯姑娘学习用不着来回来去死记硬背，也不需要别人反复叨唠。，一学就会，一点就透。
显然是冯昭仪对她教育有方，冯姑娘学会了识字、写字，具有基本的计算能力，从而使冯姑娘具备了突出的文化和能力优势。而且文化教养还容易使人气质高雅。于是她就能够在众多女孩中脱颖而出，也为她日后从政打下了较好的文化基础，否则她后来不可能有那么大的作为。

公元451年，太武帝拓跋焘暴薨，而太子拓跋晃在此之前几个月已经去世。于是452年就由十三岁的皇孙拓跋濬即位，他就是北魏第四位皇帝文成帝，原先已经在皇孙身边了的十四岁的冯姑娘被选为贵人。（“年十四，高宗践极，以选为贵人。”）这可是越级提拔，还不是越一级，而是一下子越了好几级！
北魏（386—534）建立之初，后宫制度基本上沿袭秦汉晋代，皇帝的妻妾们除立为皇后者，其他女人均无名号，没有叫什么妃什么嫔之类的，一律按其姓氏称作“某夫人”。到第三帝太武帝拓跋焘时，对后宫做了一些改革。除了皇后之外，将其他夫人分出了不少等级，名号有昭仪，贵人、椒房、中式，此外还有世妇、御女等好几种。昭仪左右各一，贵人只有三位，椒房也只有三位，一般要生了皇子或者皇孙才得封，中式六位。当时就冯姑娘一个贵人，在皇帝的夫人中地位最高。
皇帝的不同名号的夫人享受朝廷不同级别官员的待遇。待遇之高，令人吃惊。到了孝文帝后期有了更加规范和明确的规定：可以作为参考。“左右昭仪位视大司马，三夫人（贵人）视三公”。“位”即地位，“视”就是视同，一样看待，享受同样的待遇，大司马就相当于现在的总司令、总参谋长，所以昭仪享受一品上的待遇。贵人“视一品中”，地位待遇和太尉一样，相当于副首相、国防部长。就连皇帝夫人中地位最低的御女，就是被皇帝临幸过的女人，原先可能只是个干杂活的普通宫女，立即就“视元士”，那是个从四品上的官，相当于管理一个郡的太守，司局级。反正只要跟皇帝沾了边，那就沾光无限。俗云：“皇上的猫比县太爷还大”！即系此理。皇权专制制度就这样，皇帝是天子，高于一切。
在这几个等级中，椒房的地位也很高，连太武帝的太子拓跋晃的夫人，皇孙濬的母亲也只是椒房。当然冯姑娘也许并不是一步登天，可能已经是皇孙的御女或者世妇了，但是决不可能是“椒房”，因为她被册封为贵人时还只有十四(虚岁)，不大可能已经生育。如果她生过女儿，那么后来她贵为太后，临朝称制，大权独揽，她的女儿一定会嫁给一个很有地位的人，《魏书》上应该有这个记载。可是没有。
太子夫人才是椒房，连皇帝的夫人是椒房的也只有三个，中式只有六个，所以即使冯姑娘已经是皇孙夫人，顶多也只是个中式而已。而现在她一下子越过椒房这个非常重要的等级，直接被册封为贵人，可以想见皇帝和太后对她多么器重，对她寄予厚望。这肯定和她受到姑母冯昭仪的精心教育，有文化，有能力，有极大的关系。

第二大幸，太后识字
这里说的“太后识字”的太后，不是文明太后，因为她当时还只是个十几岁的女孩子。即使已经成为皇孙夫人、贵人，也不是太后。这里说的是冯姑娘当时的太后。
给皇帝选妃，太后的作用相当大。尤其是在皇帝年纪较小时，太后的作用简直是决定性的。当时由皇孙一跃而为皇帝的拓跋濬才十三岁，如果在这之前还是皇孙的时候，岁数更小，太后的作用那就一锤定音了。
冯姑娘这回运气好，和当时那位太后有文化有很大关系。正因为这位太后自己识字，从大魏历史上一系列宫廷变故中深深懂得，皇后、太后有文化跟没文化可大不一样！皇帝薨了，要是太后不识字，没文化，碰上奸臣矫诏或者矫太后令，杀这个，立那个，太后就容易被蒙在鼓里。这种事情在打魏历史上可不止一回！所以这位太后才会选一个不是最漂亮却能够识文断字有数学头脑的女孩子做未来皇帝的妻子！
这个太后并非皇帝的亲生母亲，也不是已经薨了的皇帝其父另外的夫人，换句话说连庶母都不是，是他的奶妈（乳母）！
奶妈也能当太后？是否这个奶妈被先皇看中，收入房中后来成为夫人了？
当然不是。若是那样，那么当时她就应该名正言顺地有夫人的名分，现在则理所当然地成为老太妃了。而这个当奶妈的太后则是个真正的单纯的奶妈。
鲜卑族建立的北魏有一个很特别而且非常优良值得咱们学习和发扬的习俗，就是皇室对于太子奶妈出奇的尊重。这个规矩是太武帝开始定下来的。拓跋焘极其感激奶妈对自己抚育教导的辛劳和大恩大德，对她的孝顺一点都不比自己的亲生母亲母后差。在拓跋焘即位为皇帝之后，就尊保母——母亲的母，不是带女字旁的女仆保姆的姆，所以叫保母而不是保姆——窦氏为保太后，后来又尊她为太后。（《皇后传》：“世祖感其恩训，奉养不异所生。及即位，尊为保太后，后尊为皇太后”）所以北魏太武帝、文成帝两朝，太后有两种不同的称呼。先皇的皇后叫皇太后，简称太后。另外一个就是皇帝奶妈升格的太后，叫保太后。换句话说，保太后就是皇帝早先的保母。后来太武帝干脆尊她为皇太后，地位就更高了，称呼也变成了窦太后。文成帝拓跋濬登基为帝一开始也尊自己的保母常氏为保太后。由于他的母亲在太武帝末年已经死了（《魏书卷十三皇后传》），这样就没有皇太后，因此不久拓跋濬又尊她为皇太后，于是人们就叫她常太后。
常太后总领后宫，有权。由于皇帝的亲生母亲已经去世，皇帝本人年幼，所以在给皇帝选夫人，选定哪位夫人当皇后方面，不说一言九鼎，应该也差不离。
第三大幸：没有儿子
454年后来成为献文帝的皇子拓跋弘出生，15岁的文成帝当上了父亲。这个男孩并非冯贵人所生，她虽然非常喜欢孩子，不过她一定特别高兴甚至庆幸不是自己生的孩子。这个皇子的生母就是前面讲到那个具有天姿国色让文成帝当时就格外动心的李贵人。
仅仅过了两年，456年李贵人生的这个皇子拓跋弘就被立为太子，而皇帝和太后打算立已经当了四年贵人的冯贵人为皇后。这时候冯贵人肯定又会一再暗暗庆幸自己没有早些生育儿子，要不然首先被立为贵人的自己的儿子一定会成为太子。
皇帝和太后怎么不立李贵人为皇后呢？
李贵人死了，在立太子前不久刚死。也就是皇帝和太后打算立冯贵人为皇后的时候。
李贵人之死和立太子有关系么？冯贵人为什么会暗自庆幸自己没生儿子？没有生育儿子不是不幸么，怎么反倒成了大幸呢？女人几乎都希望自己能生儿子。尤其在古代，女人有儿子者比有女儿者地位高，连民间都如此。这种情况一直延续到新中国成立以后很长一个时期，尤其是在农村，有些地方直到现在都还没有完全改变。在古代，特别是在皇帝身边，妃嫔如果有了儿子，那就母以子贵，自己能够立即晋升，说不定一步登天由御女直接升为椒房甚至贵人。如果儿子被册封为太子，那么自己将来就可能在儿子即位当上皇帝之后成为皇太后，风光无限，光宗耀祖，合族沾光。
冯贵人为什么不愿意生儿子，甚至即使生了儿子也不愿意他被立为太子？这种想法实在太不合常理，不能不令人生疑。冯贵人是否太冷酷无情？
    是不是她由于没有生育，因此嫉恨生了皇子又被立为太子的李贵人？太子的母亲李贵人是否冯贵人了争夺皇后宝座而设计害死的？她即使不是直接害死李贵人的元凶，会不会是助纣为虐的帮凶？
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