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向日本城市学习：城市设计向东看（第2版）

作译者：曾琦欣

出版时间：2016-09 千字数：236 版次：01-01 页数：196

开本：16开装帧： I S B N ：9787121293665

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纸质书定价：￥48.0

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第2版?自?序
公元607年，日本摄政王圣德太子捎了一封信给中国的隋炀帝。信中，他自称“日出之国之太子”，称隋炀帝为“日落之国之皇帝”。此称呼和地理位置有关，看日出须身处西边，观日落须身处东边；西和东刚好是中国和日本的位置。此信暗指两国地位平等（西向东看，反之亦然）或日本地位更高（若日落指“沉沦”或“灭亡”之意）。隋炀帝认为这是对其世界之巅地位及中国优势文化的蔑视，极为愤怒。当时，有文化的日本人口头说本族语，书面使用汉文（kanbun）。该信以汉文书写。
此信反映了两个事实：一是中日两国关系紧张，二是日本文化从古至今融合了许多中国元素。事实上，中国文化对日本文化影响深远。中国文化的诸多方面被日本文化采用或改良，很多时候与日本本土文化并存。本书第1版对这一现象有明确说明。
例如，源于中国的佛教和日本的神道教互惠互利、共生并存已有1000多年。日语也杂糅了日、中两种语言，同一汉字在日语中有训读（kun, 日语音）和音读（on, 汉语音）两种发音。日语书面语也是汉字（kanji, 源自中国）和假名（kana, 源于日本）的混合。实际上，相关例子不胜枚举。日本从中国所借之物，以及它们与日本本土元素的相互关系，有助于读者理解日本人对空间和设计的态度，为本书研究日本城市化及其建筑形式的过去和现在提供了重要背景。
此外，第1版的最后部分指出，日本的许多空间思维和实践不同于受古希腊罗马文明影响的西方国家。早期有学者对比了日语和字母语言书写的空间及视觉特征。随着研究的不断深入，以下观点得以印证：日本特别注重“区块”思维，而西方思维倾向“线性”　（Shelton, 2004, Shelton and Okayama, 2006）。事实上，这种差异随处可见，小到零售商品识别－价格条形码的设计，大到规划、辨识城市地块和建筑的空间构架。日本发明的QR码（快速响应矩阵码）呈“回”字结构，而西方国家的条形码包含长短不一的线条。日本门牌散落于“町” （machi或cho）的区域中，而西方门牌沿街道线性排列，便于按顺序找到地块和建筑。（machi和cho是源于日语的训读和源于中文的音读。）
第1版还指出，许多日本的空间思维方式和实践历史悠久。尽管它们与西方传统的空间思维方式和实践相矛盾，但其出现却早于（通常起源于西方的）现代哲学、科学和设计的理论立场，并与之一致。日本传统建筑的某些特征（模块化结构、室内空间自由拆分、室内外空间连续等），早于西方现代主义设计师的空间概念。在西方文化中，设计师们为了追求完美设计，往往通过“大综合”的方式整合各种知识，因此更加注重对普世理论的追求。然而，日本设计师不一定整合各种知识，而是并置或联结各个部分，以“并存”的形式将之“综合”起来。
文化、建筑形式和城市三者间的相互影响依旧是本书的重点。希列尔（1996）、马歇尔（2005）、萨林加罗斯（2005）等评论家在其近作中探讨了城市的结构、形态及相互关系。得益于此，本修订版新增了一个部分，从城市和区域层次上对实地进行了具体的描述和分析。这些重点的转移和话题的延伸促使了本书副书名的改化，由第1版的“城市设计东西交汇”（侧重从观念上理解日本城市、空间和设计文化）调整为“城市设计向东看”（侧重研究“范本”的具体形式及其启示）。
本次修订涉及了许多大小不一的变化。例如，对丹下健三的后现代主义建筑——东京都市政厅的讨论，其重要性相比十年前已有所削弱，本版予以删除。许多信息和说明更加完善，一些错误得以订正。全书有200多幅图表，一半以上为本版首次使用。此外，本版最大的变化是新增了最后一章（第6章：非凡御器所），聚焦号称日本第三大城市（也是日本最宜居和便利的都市）——名古屋的一个小区域，探索了这一普通超级街区的非凡之处，展示了许多原本零散于书中各章节的城市元素和特征。通过列举这一普通街区，体现极具日本特色的城市综合模式，提供设计范本、揭示设计理论，为本书做了务实有效的结尾。

澳大利亚墨尔本
2012年2月

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