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倾心游山玩水，寻迹泉茶寺观；追溯文化源头，水墨书写自然；沉浸武夷山水，悠然逍遥自悟。退隐山林，访古问今。以茶为媒，以景为介。随手记录，积水成渊。武夷山是个好玩的地方，但是要看你玩什么和怎么玩。作者既是一位理工男，也是一位文化客。在本书中，读者将跟随作者的脚步，行走于武夷山水间，从独特的细节和角度，去探寻与解读武夷山水及茶文化精髓。作者对武夷岩茶品饮进行了多层面的解读，既有从茶水科学分析角度的阐述，又有从口感、体感去感知岩韵的律动，达到一种味要远、体要放、心要安的体舒心放的和谐境界。

前言 V
壹 千年儒释道 001
道南理窟　002
阳明初悟　014
鹅峰继业　021
仙洲密庵　024
茶禅祖庭　029
冬至茶会　038
古佛回归　044
白云禅寺　054
慧苑寺　060
妙莲寺　065
万佛石窟　070
一画开天　074
十六洞天　082
卅一福地　088
桃源洞观　094
龙济道院　098
翠峦道院　102
天开紫极　104
三丰故里　108
贰 万古山水茶 115
水仙母树　116
百年水仙　120
漳墩白茶　124
正山红茶　130
龙须仙茶　136
寻茶漫道　138
北苑贡茶　143
佛系岩韵　148
红袍诗赋　154
百年茶行　158
山场溯源　162
用水泡茶　168
品味岩韵　174
叁 书道法自然 179
武夷碑林　180
云符书道　184
书画同源　188
舞文弄墨　194
茶汤行书　196
流溪飘书　199
临水写书　200
看景画书　202
随处可书　204
《茶之书》书法展　206
茶标茶挂　211
诗书成趣　214
飞流行书　220
肆 乘物以游心 223
重阳登高　224
天游雅玩　228
闽越王城　236
红军墓群　242
民国纸坊　244
伍石山庄　248
下梅古村　250
坑口古村　254
卜空古村　258
平川黄村　262
伍 仙居半入云 271
华态茶庄园　272
黄亭仙店　280
回应山房　284
匠心传承　300
私房岩茶　310
龙窑烧盏　320
野趣行茶　326
岩茶味道　330
茶道返朴　332
山石云窝　334
一盏茶居　344
小隐于山　348
后 记 亲曾到武夷 357

前言
武夷山是个好玩的地方，但是要看你玩什么和怎么玩。
玩乐山水间
人生不过百年。孔子说：“三十而立”。人到三十，知道
干什么，专注于职场拼搏；“五十知天命”知道自己不干什么，
倾心于游山玩水，遍访祖国大好河山，追溯中国文化源头，寻迹
泉茶寺观，周游各地，走马看花，为退休后找到能持久的爱好和
能长居的圣地；“六十耳顺”，心智提升，有容乃大，顺天命，
归自然，且向山水寻清音，达到“七十而从心所欲，不逾矩”的
境界。
经历了知识青年和工农兵学员的时代历练，毕业后回到中国
科学院。改革开放初期“下海”，在英美外企工作多年。年过半百，
人生的机遇使我得以从繁忙的商务中解脱出来，从以工作为主顺
便玩玩，到以玩为主顺便工作。在世界各地看过很多美景，美得
让人陶醉，景色越看越多，感动却越来越少，直到遇见梅里雪山。
清晨，太阳从远方走来，慢慢地驱散夜幕，晨曦中逐渐显现的卡
瓦格博峰，雪白而神圣。忽然，太阳从地平线跳出来，霞光初现，
为峰顶抹上一缕鲜红，继而又将峰峦染成一片金黄。太阳的脚步
匆匆走来又匆匆走过，一切复归于平静，山峰复归于纯洁的雪白。
初见时，山是雪山，再见时，山是神山，又见时，山还是山。但
这瞬时的变幻，这无与伦比的心灵震撼，仿佛在催促我上路，开
始寻访自然之灵的行脚。
游山玩水，访古问茶。游走于青山绿水，游历在文化古迹，
玩耍于茶山古道，玩味在庙宇道观。留三四张观景影像，抹一两
幅墨笔涂鸦，所得文字，记于现场，所得感悟，写于归途。十年
游历，集腋成裘，在耳顺之年就有了一本闲书《访古问茶》。
虽是在欧美文化氛围中工作多年的“理工男”，但是在多年
中西山水的游历中愈发喜爱中国文化。在山水之中自悟缘觉，喜
游玩，乐岩茶。耳顺之前，以云游去发现，乘物以游心。耳顺之
后，以水墨去感悟，借书以存意，景可观而字可想。水墨香茶，
吾之最爱。墨色可书，茶汤亦可书。水行墨动，于无墨处体道意；
水送茶香，于无香处悟妙境。书画的灵动在笔墨未到的留白处，
令人遐想不尽；茶香的妙韵在回甘的余味中，令人回味无穷。
丛林以无事为兴盛，玩耍以无事为潇洒。无事就是身体无恙，
衣食无愁，生活无忧。清心则寡欲，恬淡则优游。快乐很简单，
简单很快乐，要的少一点，耍的就爽一点。
耍
年少时少不了贪玩旷课的经
历， 好玩是人的天性。因为好
（hào）玩，所以好（hǎo）玩，
因为好好（hǎo hǎo）玩，所以
好好（hǎo hāo）玩。中华文字
真是丰富多彩，妙趣横生。
好好玩
玩是身的愉悦，乐是心的享
受。爱玩活得轻松，会玩活得快
乐。因玩而乐，因乐而玩。玩得
文化，乐得高雅。一泓水，一盏
茶，一美景，一雅集，身心愉快，
自得其妙。佛教禅宗四祖司马道信说：“快乐无忧，故名为佛”。你看，
玩都能成佛。
玩乐感悟以照片记之，百看不厌，图胜千言。有时候总觉得
在图像面前语言反而显得多余，图像自己会说话。所以老子说：
“道可道，非常道。”所以禅宗云：“不立文字，直指人心。”
玩乐感悟以书法记之，书画同源，如灯取影，外师造化，中
得心源，书合大道，内有乾坤，玩有所悟，乐有所得，墨写心画，
点题成书。
图像是人为创作的图形，图像是自然再现的画面，所以书法
是图像，注重形状和变化趋势。图片是图像，注重色彩和整体印象。
书法和图片通过抽象和写实两个不同的侧面来描述自然界。玩乐
有方的三要素——图片、书法、文字，三元齐下，乐趣横生。
武夷山是个迷人的地方，饮有岩骨花香，吃有山珍土菜，玩
有碧水丹山，史有三教千年。以茶为媒，以景为介，武夷山自古
以来就是退隐山林的玩乐圣地。
古人的武夷山游记，大多是走马观花、到此一游的见闻，对
景点人文的描述虽是一带而过，但今日对照读来仍然兴趣盎然，
比如明代徐霞客1616 年所著的《武彝山日记》，清代袁枚1786
年所著的《游武夷山记》， 英国人罗伯特.福琼于1843 年和
1848 年所著的《两访中国茶乡》，蒋叔南1918 年游武夷山写下
的《蒋叔南游记》等。当年的那些只言片语弥足珍贵。
能够下马看花、长期居住和玩乐有道的代表人物是明代少司
马1 陈省，他退隐后在武夷山客居十三年，沉浸于山水，玩物造景，
在云窝景区精心打造了以云为主题的众多精品，“因崖割胜，居处庐旅部署历历，法趣相生，使后至者有鸠借鹊巢之思焉”（钟
惺《游武夷山记》）。
苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》云：“谁道人生无再少？门
前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”我在武夷山沉淀下来，以“慢
乐”的生活节奏，细细品味武夷岩茶和武夷山水的味道。和书法
一样，生活也需要留白。三年山居，玩乐其间，于是在“奔七”
之年就有了这本闲书《武夷山居录》。
唐伯虎的一首《言志》正是追求这种生活状态的写照。
不炼金丹不坐禅，
不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，
不使人间造孽钱。

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